Солнце — слънце (7)
1. Небесное светило: Тогда Игорь възрѣ на свѣтлое солнце и видѣ отъ него тьмою вся своя воя прикрыты. 5. Солнце ему (Игорю) тъмою путь заступаше; нощь, стонущи ему грозою, птичь убуди. 8—9. Нъ уже, княже Игорю, утръпѣ солнцю свѣтъ, а древо не бологомъ листвіе срони. 32. Свѣтлое и тресвѣтлое слънце! Всѣмъ тепло и красно еси: чему, господине, простре горячюю свою лучю на ладѣ вои? 39. Солнце свѣтится на небесѣ — Игорь князь въ Рускои земли. 44.
Бѣ же година шестая, и тьма бысть по вьсеи земли до годиныя девятыя. Солнцу смьрькъшу, и катапезма та церковьная раздьрася на дъвое. Остр. ев., 192—192 об. (1056—1057 гг.). Утру же, въ 20 дьнь горпиа мѣсяца, еже есть сентябрь, сълньце восиавъ, и виде Иерусалима огнем паляща. Флав. Полон. Иерус., 430 (XVI в. ← нач. XII в.). 1102: Того же мѣсяца въ 7 день бысть знаменье в солнци: огородилося бяше солнце в три дугы, и быша другыя дугы хребты к собѣ. Пов. врем. лет, 183 (1377 г. ← нач. XII в.). 1185: Игорь жь возрѣвъ на небо и видѣ солнце, стояще яко мѣсяць. Ипат. лет., 638 (XV в.). Солнца же уже не видѣхомъ, но въздухъ почерненъ до десятого дьне.Александр., 78 (XV в. ← XII в.). 1185: Маия въ 1 день, въ час 10 дни, яко въ звонение вечернее, солнце помьрче, яко на часу и боле, и звезды быша, и пакы просветися. Новг. 1 лет., 37—38 (XIII в.). Андрѣева жена рано плакашеся: Се уже нам обѣма сольнце померькло вь славнѣ градѣ Москвѣ. Задон. Ист.-2, 546 (кон. XV — нач. XVI в. ← XIV в.). И царствова сей Крон, вопроси солнца, глаголя: Боже великий, солнце, яви мнѣ, кто по мнѣ царствовати будет? Алф.-III, 41 об. (XVII в.).
∆От тово де от пару да лошадиново / Да поблёкла де матушка луна небесная, / ... Затмилосе тогда да сонцо красноё. Григор. Арх. был., III, 212. То не чорни хмары ясне сонце заступали, / Не буйныи вѣтры в темном лузѣ бушевали, / Козаки Хмельницького ховали. Максим. Нар. укр. песни, 46. На святе небо поглядає: / Половина сонця й місяця / У тьму потьмарило, / Уже во тьму уступило. Ант. и Драг. Истор. пес. малор. нар., I, 190. Ах ты, сонце, сонце, / Угревай моих дзяцей! / Ах ты ветрик, ты ветрик, / Колыши моих дзяцей! Шейн. Белор. сб., I, 1, 415.
Ср. Д. О. Святский (Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения — ИОРЯС, т. XX, кн. 1, СПб., 1916, с. 111, 180): „Все летописные записи затмения 1185 г. (за исключением Ипатьевской летописи) очень сходны между собою и, вероятно, представляют из себя не более как варианты одной какой-нибудь первоначальной записи, на наш взгляд Лаврентьевской ... все они повествуют о полном затмении ... в Новгородской области, очевидно, и было сделано наблюдение и, вероятно, и сама запись этого затмения. В Ипатьевской же летописи оно описано в том виде, как наблюдалось на берегу р. Донца, в нынешней Курской г, где затмение было частным (солнце стояло как месяц). ... Таким образом, если, например, полоса полного затмения 1 мая 1185 г. ... проходила через Новгородский край, то из этого следует, что там происходило полное затмение. Игорь же на берегу р. Донца мог наблюдать то же самое затмение только в частной его фазе“. В. П. Адрианова-Перетц („Сл. о п. Иг.“ и памятники русской литературы XI—XIII веков. Л., 1968, с. 151): „Солнцю свѣтъ дает сочетание с дат. пад. принадлежности: «ветръмь веяние» (Изборник Святослава 1073 г., л. 149 об.); «оставление греху» (там же, л. 176, но рядом: «своих грехов приобретает оставление», л. 176 об.); «поминание зълу» (Изборник Святослава 1076 г., л. 188 об.) и т. д. В русских памятниках такое сочетание с дат. пад. принадлежности находим с XI в.: «Отцу единосущен яко же солнцу свет» (Иларион, с. 64)“.
● Подъ солнцемъ — на земле, в земной жизни.
Соломонъ рече: И видѣхъ азъ вься твари божия, яко не можеть человѣкъ изъобрѣсти твари, твореныя подъ солнцемь. Изб. Св. 1073 г. (Бод.), 49. Смотрите, како еллини, иже суть благороднѣиши всѣх, яже подъ сълньцемь, и толикыми землями владѣющи, и шести жезлъ римскым покаряются. Флав. Полон. Иерус., 276 (XVI в. ← нач. XII в.).
|| Огненный шар, подобный солнцу, видимый на небе во время солнечных затмений.
1104: В се же лѣто бысть знаменье: стояше солнце в крузѣ, а посредѣ круга кресть, а посредѣ креста солнце, а внѣ круга оба полы два солнца, а надъ солнцемь кромѣ круга дуга, рогома на сѣверъ. Пов. врем. лет, 185 (1377 г. ← нач. XII в.). 1141: Прѣдивно знамение бысть на небеси: быша 3 солнца съяючи межи собою, а столпи трие стояще от земля до небеси, и надо всими горѣ бяше, яко дуга, мѣсяць особь стояче. Ипат. лет., 309 (XV в.).
Ср. Г. И. Имедашвили (Четыре солнца в „Сл. о п. Иг.“. — В кн. „Сл. о п. Иг.“. Сб. исслед. и статей. М. — Л., 1950, с. 221): „...четыре солнца и два солнца с лунами-месяцами не есть вымышленная аллегория, символ, метафора, а реальное событие, имевшее место в 1185 г. перед битвой на Каяле. ... Появление на небе четырех, трех, двух солнц или же двух солнц и лун, либо двух лун и солнца вполне реальное метеорологическое явление и в атмосферной оптике известно под наименованием «ложных» или «побочных» солнц и лун. В специальной литературе появление ложных солнц и лун называется парелиями и параселенами, а сложные световые отображения в виде кругов, столпов и различных фигур — гало. Эти явления происходят от настоящего солнца на расстоянии 22° вследствие преломления лучей в мельчайших ледяных кристаллах, иногда скопляющихся в огромном количестве в воздухе, а также вследствие отражения их от граней этих кристаллов. Они бывают красного, желтого и зеленоватого цвета и похожи на настоящее солнце. Подобные атмосферно-оптические явления исторически неоднократно имели место начиная с античных эпох вплоть до наших дней. И именно эпоха «Слова» памятна изобилием ложных солнц и лун, огненных столпов, различных фигур, пятен и кругов. Первый случай появления трех солнц зафиксирован в 636 г. от основания Рима перед началом югуртинской битвы, до вторжения тевтонов. В 680 г. в том же городе видели три солнца, сверкавших над храмом Сатурна. То же повторилось в 710, 721-х годах. Что касается непосредственно эпохи интересующего нас памятника, то 1104 г. известен затмением солнца и луны, падением звезд, огненными столпами, различными фигурами и кругами и т. д. В 1118 г. в царствование Генриха I было явление двух лун, в 1120 г. были замечены странные огненные фигуры и кровавые дожди, в 1156 г., наряду со многими оптическими чудесами, было явление трех солнц, повторившееся и в следующем году. Особенно любопытно, что и русскими летописями в 1185 г. отмечено появление четырех солнц, а затем и двух солнц с луною (в летописи под 1185 г. этого сообщения не обнаружено, — В. В.)“.
2. Образно и перен. О славном, дорогом человеке: Чръныя тучя съ моря идутъ, хотятъ прикрыти д̃ солнца, а въ нихъ трепещуть синіи млъніи. 12. Темно бо бѣ въ г̃ день: два солнца помѣркоста, оба багряная стлъпа погасоста, и съ нима молодая мѣсяца. 25.
1179: Престави же ся князь Мьстиславъ, сынъ Ростиславль... Уже бо солнце наше заиде ны и во обидѣ всимъ остахомъ. Ипат. лет., 609—610 (XV в.). И услышавъ дѣвица Стратиговна ко оконцу скоро припаде и начатъ глаголати к Девгению: Свете светозарны, о прекрасное солнце! Жал ми тѣбѣ, господине, аще моеи ради любве хощеши ся погубити. Девг. Д., 138—139 (XVII—XVIII вв. ← XII—XIII вв.). Митрополитъ Кирилъ глаголеть къ людемъ: Чада моя, разумѣйте, яко уже зайде солнце земли Суждальскыа (о смерти Александра). Ж. Алекс. Нев., 9 (XVI в. ← XIII в.).
|| О боге как источнике правды, разума.
Да тако ми разумѣваи правьдьное сълньце въ вьсѣмъ равьно, акы бога приходяшта. Изб. Св. 1073 г. (Бод.), 39. Утрьнюю възвѣстяща вьселенѣи тя солнча разумьнаго, спасе, Захария убо Иоана породилъ есть. Мин. сент., 046 (1095 г.). Урани къ богу, къ истиньнуму солнцу, мучениче мудре: многобезбожия мракъ разгъналъ еси. Там же, 0106. Божия духа явѣ приимова зарю, тьмьнымъ, яко утро яви ся заутра же солнца мысльнаго, възвѣщая вьсѣмъ явление. Мин. окт., 58 (1096 г.).
Ср. А. Исаченко (Двойственное число в „Сл. о п. Иг.“. — В кн.: Заметки к „Сл. о п. Иг.“, вып. 2. Белград, 1941, с. 37—38): „«Два солнца померкоста...» ... двойственное число среднего рода должно было гласить двѣ солнци. ... Написание в̃ могло значить и два и двѣ. Но даже приняв чтение два солнца это место находит себе параллели в других древнерусских памятниках. Дело в том, что, по свидетельству акад. А. Соболевского, формы двойственного числа среднего рода в именит.-винит. падеже отожествились с формами мужского рода, т. е. получили окончание -а (Лекции 189). Примеры ранней замены форм среднего рода формами мужского рода встречаются в духовной новгородца Климента XIII в.: дею два села; или в духовной Ивана Калиты: далъ блюдо серебрьно а два малая. Если к тому же принять во внимание, что после «два солнца» следует форма муж. рода «оба багряная стлъпа» и «молодая мѣсяца», то разбираемое отступление станет вполне ясным. Ввиду приведенных параллелей из других памятников форма «два солнца» вполне допустима в конце XII в.“. В. П. Адрианова-Перетц („Сл. о п. Иг.“ и памятники русской литературы XI—XIII веков. Л., 1968, с. 89): „Примеры из светской литературы, уподобляющей царя-князя солнцу, в летописи связаны с представлением о смерти князя как заходе солнца (Ипат. лет. под 1179, 1289 гг.), также в житии Александра Невского. Деятельность Владимира Мономаха летописец, сообщая о его смерти, уподобляет сиянию солнца: «...просвети Рускую землю, акы солнца луча пущая» (Ипат. лет., 1126 г.)“.
◊ Солнце — им. пад. ед. ч.; солнцю — дат. пад. ед. ч.; солнце — вин. пад. ед. ч.; слънце — зват. пад. ед. ч.; солнца [вместо: солнци] — им. пад. двойст. ч.; солнца — вин. пад. мн. ч.
Б. Л. Богородского, Д. С. Лихачева, О. В. Творогова; В. Л. Виноградова.Словарь-справочник "Слова о полку Игореве": в 6 выпусках / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом); Ин-т рус. яз; — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1965—1984