АЗЪ

Аз — азъ — личн. мест. 1-го л. ед. ч. (8):

Что ми шумить, что ми звенить давечя рано предъ зорями? 18. Си ночь съ вечера одѣвахуть мя , рече, чръною паполомою, на кроваты тисовѣ; чръпахуть ми синее вино съ трудомь смѣшено, сыпахуть ми тъщими тулы поганыхъ тльковинъ великыи женчюгь на лоно, и нѣгуютъ мя. 23. Нъ се зло — княже ми не пособіе: наниче ся годины обратиша. 27. О Днепре Словутицю! ...Възлелѣи, господине, мою ладу къ мнѣ , а быхъ не слала къ нему слезъ на море рано. 39.

Не рьци бо имѣнию своему: мое есть, нь рьци: поручено ми есть на мало дьнии. Изб. Св. 1076 г., 16. Приступите къ мьнѣ въжделаюштии мене, и от житъ моихъ насытитеся. Там же, 83. Господи, простите мя убогаго и недостоинаго раба своего Дъмъку: дьяволъ мя изблазни... Приписка. Мин. сент., л. 84 (1095—1097 гг.). Увы мнѣ, увы мнѣ ! Како заиде свете мои, не сущю ми ту... Ж. Бор. Глеб. (Сказ. Усп.), 13 (XII в. ← XI в.). От Гостяты к Васильви. Еже ми отьць даял и роди съдаяли, а то за нимь. А ныне водя новую жену, а мне не въдасть ничьто же, и зби в рукы пустил же мя, а иную поял.Берест. грам.-I, 42 (XI в.). И посла слугу цесарь къ старцемъ являя имъ хотѣние свое, яко не хотя въсхищенъ бысть от воинъ. Нелѣпо ми презрѣти тщание их... Флав. Полон. Иерус., 263 (XVI в. ← нач. XII в.). 912: Бѣ бо въпрашал (Олег) волъхвовъ и кудесникъ: „От чего ми есть умрети?“. Пов. врем. лет (Радз.), 29 (XV в. ← нач. XII в.). Не лгалъ бо ми Ростиславъ князь: „Лѣпше бы ми смерть, ниже Курское княжение...“. Сл. Дан. Зат., 10 (XVII в. ← XII в.). От Якова к Евану. Что слешь ко мне про серебро, ведаю... Берест. грам.-II, 31 (XIV в.).

Ср. А. А. Потебня („Сл. о п. Иг.Харьков, 1914, стр. 186) считает, что „ми“ во фразе „Что ми шумить, что ми звенить...“ употреблено в „дательном поэтическом“ обороте, который „выражает сознание живости, с какого певец или рассказчик представляет себе то, о чем говорит“.
◊ Ми — крат. форма дат. пад.; мнѣ — полн. форма дат. пад.; мя — крат. форма вин. пад.
----- Дополнения -----
Ср. Прийма (Южнославянские параллели, с. 234): «Переводчики древней поэмы об Игоревом походе до настоящего времени энклитику ми продолжают передавать местоимением мне. Между тем несостоятельность подобного перевода уже почти сто лет тому назад была блестяще аргументирована А. А. Потебней... (см. вып. 1, с. 36, — В. В.). Усилительная частица ти обильно представлена в „Задонщине“: „То ти не орли слетошася“, ... и т. д. Что же касается энклитики ми, то она в „Задонщине“ полностью отсутствует, в том числе и в обороте „что шумит, что гримит“, где ее присутствие логично было бы предполагать. И произошло это потому, что в севернорусских говорах к моменту написания „Задонщины“ усилительная частица ми перестала быть явлением живого языка, в то время как аналогичная частица ти (те) тебе сохранила это значение до нынешнего дня («вот те и на!», «вот тебе и съездили!» и т. д.).
...в русском языке энклитика ми широкого распространения не получила и с течением времени исчезла из живого употребления. Однако в языках украинском (собственно в западных его диалектах), сербском и болгарском, по крайней мере в произведениях фольклора, усилительная частица ми существует и доныне. ...В болгарском фольклоре форма ми в функции усилительной частицы встречается гораздо чаще, чем в функции дательного падежа от личного местоимения аз».
См. также: Прийма. Сербскохорватские параллели, с. 77—78; Прийма. Болгарские параллели, с. 65—67.

Словарь-справочник "Слова о полку Игореве": в 6 выпусках / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом); Ин-т рус. яз; — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1965—1984

Смотреть больше слов в «Слове о полку Игореве - словаре-справочнике»

АКСАМИТ →← АЖЕ

Смотреть что такое АЗЪ в других словарях:

АЗЪ

АЗЪ (>2000) мест. личн. 1л. Я: азъ григории ди˫ако(н). написахъ еу(г)лие е. ЕвОстр 1056—1057, 294г (запись); азъ бо г҃оу моѥмɤ кланѩю сѩ и слоужю. ... смотреть

АЗЪ

В конце 90-х годов "АзЪ" стал лидером нового поколения панк-рокеров. Группа основана в Москве в 1994 году Олегом ЛИПОВИЧЕМ по прозвищу "ЧЕРЕПАХ". В панк-сообществе он известен не только как талантливый музыкант и автор песен, но и как философ, сформулировавший некоторые новые принципы панк-жизни. Черепах отвергает панк как отрицание ради отрицания, и вместо этого провозглашает панк как дорогу к Небесам, как стройплощадку будущей светлой жизни. Анархия — центральный постулат панк-рока — в идеологии группы выступает не как традиционный панк-символ детского неповиновения взрослым, а как государствообразующая идея. В этом контексте музыку группы "АзЪ" вполне можно охарактеризовать как "имперский панк-рок".<br>Без сомнения, на становление Черепаха повлияла его родословная. Его дедушка был начальником охраны Ленина в Смольном в 1917 году. Мать работала в НКВД и вышла в отставку в звании майора Комитета Государственной Безопасности. Его отец — капитан дальнего плавания, он возил ракеты на Кубу, из-за которых едва не разгорелась третья мировая война. Поэтому пафос выступлений группы составляют призывы к восстановлению Советского Союза, а также яростный антиамериканизм.<br>Черепах подкрепляет свою концепцию не только словом, но и звуком, его "АзЪ" играет подчеркнуто правильно и даже академично. Кроме того некоторое время в составе группы участвовала духовая секция, что для панк-рокеров в принципе до сих пор было неприемлемым, и можно сказать, что наличие этой духовой секции более всего свидетельствует о переоценке ценностей панк-рока.<br>Разумеется, Черепах не сразу пришел к иному пониманию действительности. В начале "АзЪ", куда кроме него самого входили также Павел "Лещ" Крайнев (гитара, бэк-вокал) и Артем "Отец Артемий" Лазебный (ударные) представлял собой вполне традиционную панк-группу. Тем не менее Черепах подобрал всех музыкантов в соответствии с советами астролога Павла Глобы — все трое родились под знаками водной стихии. И уже первый альбом "Собаки Луны", вышедший в 1995 году, показал высокий творческий потенциал и необычный для панка подход к тематике песен (На записи альбома вместо Отца Артемия участвовал барабанщик Андрей "Фил" Морозов) "Собаки луны" стали переломным моментом в жизни Черепаха.Глоба советовал начинать в этом году большие проекты, так как они и только они имеют шансы на длительное существование. Мало того, что "Собаки Луны" стали первой панковской пластинкой, выпущенной на студии "Союз", год Белого Медведя открыл в Черепахе новое видение, именно тогда в его новой концепции проявились свастика и другие древние арийские символы.<br>Реально новая концепция панка получила свое развитие в 1997 году, когда в группе кардинально поменялся состав и в "АзЪ" пришли единомышленники Черепаха — талантливый гитарист Александр "Кед" Усачев и барабанщик Олег "Седой" Кудряшов, известный по работе с группой "Крэк". Именно тогда в состав вошли и духовики — Александр "Глобус" Иванов (тромбон) и Сергей "Дычъ" Лавров (труба) — оба профессиональные музыканты, выступающие в оркестре пожарной команды.<br>Этот проект имел большой успех, однако, просуществовал он недолго, чуть больше года. Дело в том, что музыканты группы, пытаясь подзаработать, приняли участие в каком-то постороннем коммерческом проекте, и Черепах, будучи панком до самого нутра, не потерпел такого отступничества от идеи. И осенью 1998 года "АзЪ" предстал перед публикой в новом варианте, снова став трио.<br>Панк не разрушитель, а панк-созидатель — эта идея, подхваченная многими музыкантами нового поколения, вполне отвечает условиям нашей жизни в пост-модернистской реальности России конца 90-х годов<br>Дискография:<br>1995 "Собаки Луны" (КТРФСоюз\") — МС<br>1996 "Стадо Адама" (КТР\"Союз") — МС<br>1996 "Панк-революция 1" (КТРФСоюз\", сборник) — МС<br>1997 "Панк-революция 2" (КТРФСоюз\", сборник) — МС<br>1997 "Панк-революция" (концертный бутлег) — м/а<br>1998 "Революция помоек" (КТРФСоюз\") — МС<br>1998 "Панк-революция 3" (КТРФСоюз\", сборник) — МС<br>1998 Зудоморфозы (КТРФСоюз\", сборник) — МС<br>1999 Классовая ненависть. Часть 1 и 2. (КТРФСоюз\", сборник) — МС<br>... смотреть

T: 141