Черный — чръныи, -ая, -ое; чрънъ, -а, -о (4)
1. Черный цветом: А Святъславь мутенъ сонъ видѣ въ Кіевѣ на горахъ. «Си ночь съ вечера одѣвахуть мя, рече, чръною паполомою, на кроваты тисовѣ...». 22—23.
Единои бо нощи поющю ми въ кели обычьныя псалъмы, и се пьсъ чьрнъ ста предъ мною. Ж. Феод., 44 а (XII—XIII вв. ← ок. 1088 г.). 2 мыши, одѣна бѣла, а другая чернаа, то есть днь и нощь. Пов. об Акире, 199 (XV в. ← XI—XII вв.). 1071: «То каци суть бози ваши, кде живуть?» Онъ же рече: «В безднахъ. Суть же образом черни, крилаты, хвосты имуще». Пов. врем. лет, 119 (1377 г. ← нач. XII в.). Видѣвъ же Александръ въ Мемъфѣ высокъ кумиръ, сдѣланъ чернымъ камениемъ. Александр., 35 (XV в. ← XII в.). Бе бо юноша возрастомъ велми лепъ паче меры, а власы имуще кудрявы ...лице же его яко снегъ и румяно яко червецъ, брови же черны имяше. Девг. Д. (Тихон.), 136 (XVIII в. ← XII—XIII вв.). А третии (венок) бѣлѣи обою, от всякого цвѣта украшенъ церна и бѣла. Прол. БАН-II, 53 (XV в.). Подъ Офонасья возокъ съ жеребцами, поволоченъ бархатом чернымъ.Римск. имп. д.-II, 738 (1599 г.). Знамена у них яныческия велики неизреченно, черны. В себе знамена, яко тучи страшныя, покрывают людей. Аз. пов. (поэт.), 61 (XVII в.).
∆ Как прислал мне (милый) черную рубашечку, / В рубашечке белая бумажечка, / В бумажечке написано три словечка. Барс. Причит. Сев. кр., II, 271.
Ср. В. П. Адрианова-Перетц («Сл. о п. Иг.» и памятники рус. литературы XI—XIII веков. Л., 1968, с. 127): «Черная одежда как символ печали известна летописи: посол князя Изяслава Мстиславича Петр Бориславич рассказывает в своей повести, что, прибыв в княжеский дворец Владимирка Галицкого, он с удивлением увидел: „Слугы княжи вся в черних мятлях“, а Ярослав „на отни месте в черни мятли и клобуце“ (Ипат. лет., 1152 г.). Акир Премудрый приказывает надеть слугам в знак печали „черныя ризы“ (стр. 133)».
● Черные (чьрныя, чръныя) ризы — монашеская одежда.
Видѣвъши же ю Феврония въ чьрнахъ ризахъ обълчену. Усп. сб., 132 б (XII—XIII вв.). О убогый иноче, ...что ради в чернечское имя облъкся еси? И не избавят тебе мукы черныя ризы. Патер. Печ. (Абр.), 99 (XV в. ← XIII в.).
| В качестве постоянного эпитета: Дремлетъ въ полѣ Ольгово хороброе гнѣздо; далече залетѣло; не было онъ обидѣ порождено ни соколу, ни кречету, ни тебѣ, чръныи воронъ, поганыи Половчине. 11. Чръна земля подъ копыты костьми была посѣяна, а кровію польяна: тугою взыдоша по Рускои земли. 17—18.
Единый же поваръ ...рече посмехаася: Исакые, оно сѣдить вранъ чернъ, иди, ими его. Патер. Печ. (Абр.), 187—188 (XV в. ← XIII в.). Черна земля под копыты, костьми татарскими поля насѣяша, кровью земля пролита. Задон. Ист.-1, 543 (кон. XVI — нач. XVII в. ← XIV в.). И рекше им князь великии Дмитреи Иванович: «Братия и князи руские, гнѣздо есмя были великого князя Владимера Киевскаго, не в обидѣ есмя были по рожению ни ястребу, ни крѣчату, ни черному ворону, ни поганому сему Момаю». Задон. Унд., 536 (сер. XVII в. ← XIV в.). Въ горахъ тѣхъ ...витаютъ гуси и утицы, — перие красное, — вороны черные, а галъки сѣрые. Авв. Ж., 22 (XVII в.).
∆ А й как князь Роман Митрьевич, / ...А как ён мастер ведь по полям скакать, / А й по полям скакать да он серы́м волком, / А по темныим лесам летать да черным во́роном. Онеж. былины Гильф., I, 562. «Я пошел, батюшка... черну пашенку пахать». Сказки и предания Самар. края, 120. То не чорни̃ хмары ясне сонце заступали. / Не буйныи вѣтры в темно̃м лузѣ бушевали, / Козаки Хмельницького ховали. Максим. Нар. укр. песни, I, 46. Черна ро̃ля заорана / И кулями засѣяна, / Бѣлым тѣлом зволочена... / И кровою сполощена. Там же, I, 154. Дро̃бный пѣсочок посѣєме мы, / Та нам ся стане чорна землиця. Головацк. Галицк. нар. песни, II, 5. Що жь єму з но̃жок кров выступає. / Кров выступає, слѣд затапає, / Ой чорный ворон ба й залѣтає, / Та его кровцю ба й попиває. Там же, 29. При долине широкой, / Вився черный ворон / Над моею головой. Радченко. Гомельск. нар. пес., 219.
Ср. В. Н. Перетц (К изучению «Сл. о п. Иг.». IV. Эпитеты в «Сл. о п. Иг.» и в устной традиции. — ИОРЯС, т. XXX, 1925. Л., 1926, с. 193—194): «В письм. и устн. традиции повторяются лишь два первых сочетания „Слова“ (черный вран (ворон) и черная земля, — В. В.). ...Украинская традиция знает ...сочетание „Слова“: чорный ворон...; чорная хмара в „Слове“: чръныя тучя, — В. В.). ...В белорусской устной традиции сохранились те же два сочетания „Слова“, что и в украинской: чорон ворон ...чорная туча ...Таким образом, в традиции трех ветвей русского племени — три сочетания „Слова“». Ф. Я. Прийма (Южнославянские параллели к «Сл. о п. Иг.». — В кн.: Русский фольклор, т. XI. М. — Л., 1968, с. 233—234): «Выражение чръна земля, по-видимому, было широко распространенным в древнерусском народно-поэтическом творчестве, насколько можно судить об этом по данным сербскохорватского и болгарского фольклора, где словосочетание црна земља (черна земля) встречается ...часто... Прилагательное черна в качестве постоянного эпитета к слову земля довольно широко распространено также и в украинской народной поэзии, особенно в песнях западноукраинского происхождения. Одна из таких песен — „Черна роля заорана“, как известно, привлекла внимание Пушкина в период его работы над „Словом о полку Игореве“ (Я. Н. Ясинский. Из истории работы Пушкина над лексикой «Сл. о п. Иг.». — Временник Пушкинской комиссии, № 6. М. — Л., 1941, с. 343, — примеч. Ф. Я. Приймы). В русской, а отчасти и в украинской народной поэзии и письменности словосочетание черная земля с течением времени вышло из употребления; его место было занято столь же устойчивым словосочетанием сырая земля (сыра земля). ...Слово черная в функции постоянного эпитета к слову земля для севернорусских диалектов уже в XIV в. отзывалось анахронизмом. Именно поэтому автор „Задонщины“, полностью заимствовав из „Слова“ фразу „чръна земля ...польяна“, решил все же освободить ее от мнимых „недостатков“. Слово чръна было воспринято им как сказуемое к слову земля, но так как во фразе уже были сказуемые посѣяна и польяна, то к ним было найдено дополнительное подлежащее поля. В результате названного „усовершенствования“ получилась весьма затейливая, но неуклюжая фраза («Черна земля под копыты, костьми татарскими поля насеяны, а кровью полияно», — В. В.), внимательный анализ которой убеждает нас во вторичности „Задонщины“». Ф. Я. Прийма (Болгарские параллели к «Сл. о п. Иг.». — В кн.: Русско-болгарские фольклорные и литературные связи, т. 1. Л., 1976, с. 64—65): «...слово „чръна“ — постоянный эпитет. ...Примечательно, что в болгарском фольклоре не только пахотная земля, но и земля в целом как место, предназначенное людям для жизни, сопровождается тем же постоянным эпитетом. ...Встречается, наконец, в болгарских народных песнях и выражение „майка църна земя“ (1, 414, 415 — см.: Българско народно творчество в дванадесет тома. София, 1961—1963, — В. В.), соответствующее русскому „мать сыра-земля“».
|| Темный: Чръныя тучя съ моря идутъ, хотятъ прикрыти д̃ солнца, а въ нихъ трепещуть синіи млъніи. 12.
Аще ли луча своя пригыбая къ себе явить солнце или почернѣвши облакы обдержимъ, егда начнеть всходити, тоже черно будеть и мутно. Палея толк., 33—34 (1406 г. ← XIII в.). Низок есть (Александр), имѣя зубы великы и възороченъ, едино же око его бѣло и другое черно. Хрон. Амарт., 47 (XIII—XIV вв. ← XI в.). И начаша юношу прилежно целовати и ризы с него совлекоша, исподни жъ быша хладари, а верхни бяху черны, сухимъ златомъ тканы, а предрукавие драгимъ жемчюгомъ сажены. Девг. Д. (Тихон.), 137 (XVIII в. ← XII—XIII вв.).
Ср. Н. Б. Бахилина (История цветообозначений в рус. языке. М., 1975, с. 29): «...прилагательное черный может использоваться как определение, называя не собственно черный цвет (напр., цвет сажи), а цвет темный, темнее, интенсивнее обычно свойственного данному предмету, например, черные глаза, черные тучи и пр.».
2. Темнокожий; чернокожий.
Видѣхъ въ сь час посрѣдѣ тържища градьнааго мужа высока видъмь и красьна добротою ...и другааго видѣхъ чьрна вельми, и мнози воини подобьни ему чьрьнѣюще ся. Усп. сб., 100 б (XII—XIII вв.). Въ дьньхъ предьнихъ бѣ нѣкто мюринъ разбоиникъ, великъ, чьрнъ зѣло и страшь зьрѣти. Ж. Нифонта, 298 (1219 г.). А у которые жены от гостя зачнется дитя, и мужь даеть алафу; а родится бело, ино гостю пошлины 18 тенекъ; а черно родится, ино ему нѣтъ ничево. Хож. Аф. Ник., 22 (кон. XV — нач. XVI в. ← 1466—1472 гг.).
3. Перен. Порочный, бесовский.
Аще будут грѣси ваши яко черни, яко снѣгъ убѣлю. Гр. Бог., 24 (XIV в.). И яко вси вхожаху свѣтломь лицемь и просвѣщеною душею... Единого же, рече, брата черною душею дѣмоны же обаполы идуща. Прол. 1383 г., 27 б. И елико люди бѣсовьскыхъ черныхъ и злыхъ отъ моря исходяще и грядуть ко мнѣ. Ф. Студ., 106 в (XIV в.).
4. ● Черные люди — незнатные; тяглые, обложенные податями.
1185: И тако угадавше вси сосѣдоша (князья) с конии, хотяхуть бо бьющеся доити рѣкы Донця; молвяхуть бо: Оже побѣгнемь, утечемь сами, а черныя люди оставимъ, то от бога ны будеть грѣхъ. Ипат. лет., 641 (XV в.). 1269: И ту створися зло велико: убиша посадника Михаила, и Твердислава Чермного, ...и много добрых бояръ, а иныхъ черныхъ людии бещисла. Новг. 1 лет., 86 (XIV в.). А хто не въсхочетъ тянути, инѣ ся земль съступят, а земли черным людем даром. Грам. 1389 г. (1, моск..). А которыи слуги потягли к дворьскому при наших отцѣхъ, а черныи люди к сотьскому, а тѣхъ намъ не приимати. Гр. 1390 г. (1, моск.).
◊ Чръныи — им. пад. ед. ч. м. р.; чръна — им. пад. ед. ч. ж. р. кр. форма; чръною — твор. пад. ед. ч. ж. р.; чръныя — им. пад. мн. ч. ж. р.
Б. Л. Богородского, Д. С. Лихачева, О. В. Творогова; В. Л. Виноградова.Словарь-справочник "Слова о полку Игореве": в 6 выпусках / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом); Ин-т рус. яз; — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1965—1984